一凡读字丨古人“跪坐”了上千年, 膝盖不疼吗?

俗话说：“坐有坐相，站有站相！”

今天，我们先来说一说“坐相”。在古代，“坐相”不雅是要挨骂的！面对不同身份的人，采用不同的坐姿，这才是“礼”的表现。比如孔子的发小原壤由于坐相不端，不但被孔子骂得狗血淋头，末了还被用手杖打了小腿。

《论语•宪问》：

原壤夷俟（sì）。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

什么是“夷俟”？简单地说就是“屁股着地双腿叉开而坐”。这种坐相被古人认为与猴子无异，特别是在公众场合，简直就是粗野无礼的表现，所以，孔子才会发那么大的火，痛斥其“老而不死是为贼”。

那应该怎么坐？或者说在公开场合要怎样“坐”才合乎礼呢？

朱熹在《跪坐拜说》中云：“古人之坐者，两膝着地，因反其趾而坐于其上，正如今之胡跪者。”

简单地说就是：双膝并拢着地，双足在后，脚背朝下，屁股紧挨脚后跟，这种“坐”法在甲骨文中（图1）就能看出来，左边的“坐”字双手垂放在大腿处是男士的坐法，右边的“坐”字双手交叉护住胸部是女士的坐法。

这种“坐相”虽然合乎礼仪，但是有点费膝盖，“坐”时间长了会腿麻，而且还费家具，如《三国志·管宁传》记载：管宁经常坐在一处木榻上，50多年都采用这种“坐姿”，于是榻上“当膝处皆穿”，就是说膝盖对着的地方，木榻都被他“坐”出了个大洞。

这种“坐法”既费膝盖又费家具，而且坐着不舒服还容易麻腿，为什么还延续了上千年呢？

其实，这种“坐相”是对贵族阶层的要求，平民百姓是享有坐相自由的。既然是贵族，就要有“克己”的体面，这才显得有修养。

有没有两全的解决办法？

1975年，在湖北江陵凤凰山168号汉墓的考古发掘中，出土了一件特殊的漆器，无独有偶，2012年7月成都老官山西汉墓也发现了同样一件漆器（图2），这就是古籍中鲜有记载的“支踵（zhǒng）”。

“支踵”可以为双腿和膝盖分担压力，让古人能够更舒适地保持跪坐姿势，它轻质小巧、方便携带，还可以隐藏在衣袍之中，避免因久坐失态而带来的尴尬。支踵不仅作为坐具减轻压力，还符合汉代礼仪，被视为庄重姿态的象征。

不过，“支踵”属于隐私物件，所以，古籍少见记载，以至于很多外国人只学了点皮毛，甚至把支踵拿来当果盘使用，我们也就见怪不怪了！

还有一种坐法叫作“正襟危坐”，比普通的坐要求更严格。“正襟”就是衣襟保持正位；“危坐”既跪坐，就是将臀部抬离脚后跟（如图3），这个动作和战国文字的“跪”几乎一样，这样，整个人会自然显得高一些，这里的“危”是“高”的意思，比如李白的“危楼高百尺”，还有《蜀道难》中的“危乎高哉”，“危”都作“高”讲。

跪坐时，腰未必都是耸直的；腰如果保持挺直，就叫“跽坐”，也称长跪。

“长跪”和我们今天的“跪姿”差不多，不同的是要求更高，不但上身挺直，而且屁股完全离开脚后跟，还要使膝盖保持90°（如图4），这种姿势就是“跽（jì）”，即从“坐”到“跪”再到起身站立的准备姿态。“跽”的甲骨文，上部是个“己”，代表身体；下部是个高高翘起脚趾的脚丫，表示身体已经直起来，随时准备起身要出发了！表现出一个动态的过程，如《史记·项羽本纪》记载，项羽在鸿门宴请刘邦，樊哙带剑而入时，项王亦“按剑而跽”，这说明，“按剑”和“跽”（直起身子)是同步发生的。

无论“坐”“跪”还是“跽”，都是以“膝盖”作为支点的，长时间这么“坐”当然会不舒服，而这也恰恰正是“礼”的内核所在，即用一种不舒服的姿态，去约束人们的日常行为。

当然，这种约束一般限于公共社交场合，自己在家怎么坐，那是个人的自由，普通老百姓要参加各种体力劳动，怎么坐也没有人提过多的要求，所以，私下的场合人们更喜欢“踞坐”。

什么是“踞坐”呢？不以膝盖作为支撑点的都叫作“踞坐”，其中，以脚底板为支撑点，大小腿部折叠，屁股紧挨小腿和脚跟的叫作“蹲踞”（如图5）；以屁股为支撑点，两腿就像“簸箕”一样岔开，就叫作“箕踞”（如图6）。

“踞”的甲骨文目前没发现，只找到了它的小篆写法（图7），左边是“⻊”右边是“居”，《说文解字》：居，蹲也。指臀部挨地或物。也就是说，“蹲”也是古人常用的休歇方式，只不过这种方式只限于“居家”，公众场合是不合礼仪的，特别是“箕踞”。

唐代孔颖达疏：“箕谓舒展两足，状如箕舌也。”我们都知道簸箕，它三面有边和口沿，只有一面是敞口的，所以“箕”在这里就是专指两腿的姿态，即张开不并拢的样子。

孔子痛骂的原壤就是这种坐法，因为“箕踞”被古人认为是极为失礼甚至几近于禽兽之态的坐法。这是为什么呢？

人之所以区别于动物，主要在于“文明与否”，据说，很多人类学家发现，与人类同属于灵长类的猴子和猩猩，就经常会采用“以臀着地”的类似于箕踞的坐姿，却几乎不会“跪”的方式。所以，从这种意义上说，跪坐是人之所以异于禽兽的最重要标志。

《战国策·燕策三·荆轲刺秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”说的就是荆轲在刺杀秦王失败之后，便采用“箕踞”这种动作表示对秦始皇的极大侮辱，这就是成语“箕踞以骂”的出处。

其实，不论是跪坐还是箕踞，在最开始的时候可能并没有这么多的讲究，只是当礼仪文明进步之后，才逐渐有了野蛮与文明、华夏与夷狄、恭敬与粗鄙、礼与非礼的区别对待，毕竟在这种“规矩”之外，非正式场合或私密空间内，人们一定会选择最舒服的那种，至于什么坐姿最适合，那纯粹是个人自由。